Bibliografía y webgrafía

·    Les fondements des mathématiques – De la géométrie d'Euclide à la relativité générale et à l'intuitionisme de Brouwer
Blanchard, Paris (1926, rééd. 1974); 243 p.

·      Les mathématiques et la réalité – Essai sur la méthode axiomtique
Alcan, Paris (1936) et Blanchard, Paris (1974); 386 p.

·      Qu'est-ce que la logique ?
Hermann, Paris (1937); 88 p.

·      Philosophie mathématique
Hermann, Paris (1939); 64 p.

·      Determinismus und Willensfreiheit
Verlag Paul Haupt, Bern (1948)

·      Philosophie mathématique (avec la collaboration de G.H. Müller)
in Chroniques de l'Institut international de philosophie
Hermann, Paris (1950); 94 p.

·      La géométrie et le problème de l'espace
Le Griffon, Neuchâtel (1945-55); 6 volumes, 629 p.
I. La doctrine préalable
II. Les trois aspects de la géométrie
III. L'édification axiomatique
IV. La synthèse dialectique
V. Les géométries non-euclidiennes
VI. Le problème de l'espace

·      Philosophie néo-scolastique et philosophie ouverte – Entretiens du Centre romain de comparaison et de synthèse
P.U.F., Paris (1954) et L'Âge d'Homme, Lausanne (1973); 200 p.

·      La métaphysique et l'ouverture à l'expérience
(échange de textes faisant suite à des entretiens du Centre romain de comparaison et de synthèse)
P.U.F., Paris (1960) et L'Âge d'Homme, Lausanne (1973); 293 p.

·      Le problème du temps – Essai sur la méthodologie de la recherche
Le Griffon, Neuchâtel (1964); 389 p.

·      Le référentiel, univers obligé de médiatisation
L'Âge d'Homme, Lausanne (1975); 201 p.

Webgrafía:

https://books.google.com.ec/books?id=4MgdxD-GHO4C&pg=PA62&lpg=PA62&dq=Ferdinand+Gonseth+philosofe&source=bl&ots=U6q2V8Autc&sig=Pu-K-XUWS50JDCCBcn8yG_BE1BE&hl=en&sa=X&ved=0CD8Q6AEwBWoVChMIrcS7odztyAIVgy8mCh1DCgAC#v=onepage&q=Ferdinand%20Gonseth%20philosofe&f=false

http://afg.logma.ch/index.html

Datos novedosos

Redactado por el mismo

Decidieron enviarme a Colegio Secundario de la Chaux-de-Fonds, en la sección científica, a pesar de mi gusto por el latín. Además, no podía aplicar a ninguna especialización en la que deba usar un microscopio o un instrumento para personas con una vista normal, por culpa de mi gran miopía. Por otra parte, me iba bien en matemáticas. Por ende mi carrera estaba trazada: sería profesor de matemáticas.

Pero no todo fue tan sencillo: al finalizar el colegio tuve una enfermedad en el ojo derecho, y, poco después un desprendimiento de la retina en el ojo izquierdo, dejándome con un 10% de mi vista. No podía así presentarme a los exámenes de bachillerato. Sin embargo, la comisión del colegio accedió graduarme sin tener que presentar exámenes.

Finalmente, en octubre de 1910, ingresé a la Universidad. Como mi vista no había mejorado cursé  mis estudios universitarios s de la siguiente manera: escuchaba en clase sin tomar ningún apunte, regresaba a casa y realizaba los ejercicios mentalmente y los redactaba de una sola vez. También, me gustaba el piano de mi casa al que yo trataba de manera muy especial.

La Asociación del filósofo del mismo nombre Ferdinand Gonseth realiza su acción y su reflexión en el espíritu de la filosofía abierta que defendía el filósofo. Esta filosofía dicta:

·         El rechazo de todo dogmatismo anclado en las certezas definitivas y seguras.

·          Apertura de la filosofía de la ciencia, la ciencia y la filosofía no forman un solo cuerpo.

·         Apertura igualmente sobre el hombre en su totalidad, su compromiso en la acción y en la sociedad, sobre los problemas s actuales

Association Ferdiand Gonseth

Fotos y video

Video: Entrevista a Ferdiand Gonseth

Al final de su vida

Al final de su vida el filósofo se interesa por las ciencias humanas, e intenta aplicar a un dominio más amplio, en particular en lingüística y moral, una metodología rigurosa que hizo sus pruebas en el espacio de las ciencias exactas.

Ferdinand Gonseth no solo marcó una época gracias a sus obras; tuvo un gran número de estudiantes, asistentes y discípulos con los que siempre tuvo el placer de dialogar y sobre los que tuvo una gran influencia.

Muere en 1975.

ETH Zurich

https://www.google.com.ec/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&source=images&cd=&cad=rja&uact=8&ved=0CAYQjB1qFQoTCNej5tum9cgCFUIlHgod_lkKcg&url=http%3A%2F%2Fwww.mas-mtec.ethz.ch%2Faboutus%2Feth-zurich.html&psig=AFQjCNFuanIQEfdruCPd1sHGQsXuxdSY_A&ust=1446676130461058

Obras importantes

• La geometría y el problema del espacio (1945 hasta 1955), el problema del tiempo (1964), El Repositorio (1975) y más de dos mil páginas de artículos en diversas revistas científicas.
• Ferdinand Gonseth crea en 1947 con Gaston Bachelard y Paul Bernays, una revista internacional de filosofía del conocimiento, titulado Dialéctica.
• Fue con Paul Bernays,  co-director de la tesis de Julius Richard Büchi.

Sus ideas filosóficas principales

Crea el idonéisme  o metodología abierta, pensamiento que rechaza el dejarse encerrar por a priori  dogmáticos y exige una apertura total hacia la experiencia.

Su obra filosófica, de una imponente unidad, es enteramente consagrada a mostrar que las ciencias están animadas por un mismo movimiento, que no tiene nada de arbitrario, porque debe a la vez ajustarse a una realidad que se trata de entender y a nuestro espíritu que debe construir una idea justa, la idea que le conviene.

Gonseth creó sucesivamente palabras a las que les dio una fuerza con una intención particular. Primero, fue la palabra «idéonimse » que sirve a caracterizar su filosofía, «idoine» designando lo que es apropiado a la ciencia actual, lo que “toma en cuenta a las condiciones”: la teoría correcta es la que calza mejor a la confrontación constante de los principios y de la experiencia. 

Filosofía y ciencia

Fue honrado en 1915 como privat-docent. De 1919 a 1929, fue profesor de matemáticas en la Universidad de Berna. De 1929 a 1960 fue comisionado por el ETH Zurich  para el análisis de la enseñanza de los fundamentos de la geometría y filosofía de la ciencia.

Preocupado desde muy temprano en la relación entre la ciencia la filosofía, Ferdinand Gonseth se inmiscuye en la controversia que los matemáticos mantenían sobre la  "crisis de fundamentos". Su reputación como filósofo de la ciencia en 1926, nace el año de la publicación de su primera gran obra Los Fundamentos de Matemáticas. Presenta sus propios puntos de vista en una metodológica perspectiva. Su pensamiento se llama el idonéisme, un término formado sobre la base de la palabra "idoine" en relación con la doble preocupación por la verdad y la realidad.

Su trabajo lo llevó a reflexionar sobre la ciencia moderna, cuya existencia es esencial para la filosofía como un hecho. Ferdinand Gonseth estima que sólo la ciencia y los científicos, como tal, pueden fundar el nuevo humanismo que el mundo necesita. Si la filosofía se mantuviera igual a la ciencia, se encontraría algunos elementos de sabiduría a pesar de la cantidad y frecuencia en que ésta suministra armas.

Filosofía y ciencia no se ocupan de dos realidades diferentes, pero de una sola realidad. A los ojos de Gonseth, el filósofo realista debe someterse a procesos a la vez teóricos y técnicos de la ciencia, es decir, admitir como principios propios de su proceso al menos dos de los principios de la filosofía abierta:

·         El principio de la révisibilité, el principio de todo conocimiento adquirido, que básicamente expresa el dinamismo del conocimiento asumiendo explícitamente el riesgo de error;

·         el principio de technicité, que expresa el hecho de que todo el conocimiento científico se estructura no sólo por el objeto en sí mismo, sino también por la forma de su recolección subjetiva.